Turinys
- Patologinė kurties perspektyva
- Kultūrinė kurties perspektyva
- Kas žiūri?
- Įdomios diskusijos, kurių reikia tęsti
Patologinis požiūris į kurtumą linkęs vertinti kaip negalią, kurią galima ištaisyti gydant, kad kurčiasis būtų „normalizuotas“. Priešingai, kultūrinis požiūris apima kurties tapatumą, tačiau nebūtinai atmeta medicininę pagalbą.
Kaip galite įsivaizduoti, šios dvi priešingos nuomonės gali sukelti nemažai diskusijų. Ir kurtiesiems, ir girdintiesiems gerai suprasti abi perspektyvas.
Patologinė kurties perspektyva
Patologiniu ar medicininiu požiūriu daugiausia dėmesio skiriama klausos praradimo dydžiui ir kaip jį ištaisyti. Korekcija atliekama naudojant kochlearinius implantus ir klausos aparatus, taip pat mokantis kalbos ir lūpų rašymo.
Pabrėžta, kad kurčiasis atrodytų kuo „normalesnis“. Šiuo požiūriu laikomasi perspektyvos, kad gebėjimas girdėti turi būti laikomas „normaliu“, todėl kurtieji nėra „normalūs“.
Kai kurie žmonės, laikantis šio požiūrio, taip pat gali manyti, kad kurčiasis turi mokymosi, psichinių ar psichologinių problemų. Tai ypač pasakytina apie mokymosi dalį.
Tiesa, kad negirdėdamas apsunkina kalbos mokymąsi.Tačiau daugelis naujai nustatytų kurčiųjų vaikų tėvų įspėjami, kad jų vaikas gali turėti „ketvirtos klasės skaitymo lygį“, galbūt pasenusią statistiką. Tai gali išgąsdinti tėvus pasiryžti patologiniam požiūriui.
Kurčias žmogus, sutelkęs dėmesį į patologinę perspektyvą, gali paskelbti: "Aš nesu kurčias, aš sunkiai girdžiu!"
Kultūrinė kurties perspektyva
Kurtieji ir girdintys žmonės, priėmę kultūrinę perspektyvą, kurtumą priima kaip unikalų skirtumą ir nesusitelkia į negalios aspektą. Gestų kalba priimta. Iš tikrųjų tai gali būti vertinama kaip natūrali kurčiųjų žmonių kalba, nes vizualinis bendravimas yra natūralus būdas reaguoti, kai negirdi.
Šiuo požiūriu kurtumas yra kuo didžiuotis. Štai kodėl kartais vartojami tokie terminai kaip „kurčiųjų pasididžiavimas“ ir „kurčiasis“.
Kultūriniu požiūriu tikrasis klausos praradimo laipsnis neturi reikšmės. Negirdintys žmonės gali save vadinti kurčiais. Kochleariniai implantai yra laikomi klausos aparatus primenančia priemone, o ne nuolatiniu kurtumo fiksavimu.
Kas žiūri?
Laikmetyje, kai kultūriniai kurtieji žmonės renkasi kochlearinius implantus ir mokosi kalbėti bei skaityti lūpas, kaip atskirti du požiūrius? Geras būdas gali būti šis hipotetinis tėvų, turinčių kurčią vaiką, pavyzdys:
- Tėvas A: Mano vaikas yra kurčias. Turėdamas kochlearinį implantą ir gerai mokydamas kalbą, mano vaikas išmoks kalbėti ir bus integruotas. Žmonės negalės pasakyti, kad mano vaikas yra kurčias.
- Tėvas B: Mano vaikas yra kurčias. Turėdamas ir gestų kalbą, ir kochlearinį implantą, taip pat gerai mokydamas kalbą, mano vaikas galės bendrauti tiek su girdinčiaisiais, tiek su kurčiaisiais. Mano vaikas gali būti integruotas arba ne. Žmonės gali arba negali pasakyti, kad mano vaikas yra kurčias, ir nesvarbu, ar jie gali, ar ne.
Įdomios diskusijos, kurių reikia tęsti
Kaip ir bet kuriose tokiose diskusijose, šiuo klausimu yra daug nuomonių. Pastebėsite, kad nemažai rašytojų ir tyrimų labai išsamiai išnagrinėjo šią sociologinę-medicininę diskusiją ir tai kelia įdomų skaitymą.
Pavyzdžiui, knyga Pasmerktas už jų skirtumą Jan Branson ir Don Miller nagrinėja, kaip atsirado patologinis požiūris. Tai istorinis žvilgsnis, prasidėjęs XVII a. Ir tiriantis diskriminaciją ir „negalią“, susijusią su kurčiaisiais per pastaruosius kelis šimtmečius.
Kita knyga apžvelgia kultūrinę perspektyvą ir pavadinta „Kultūrų ir kalbų įvairovė ir kurčiųjų patirtis“. Daugelis žmonių, susijusių su kurčiųjų bendruomene, prisidėjo prie šios knygos. Tai bandymas „kurčiuosius vertinti kaip kultūriniu ir kalbiniu požiūriu išskirtą mažumų grupę“.